江西是前史人文根由之地，文章节义之邦，素有“物华天宝、地灵人杰”“雄州雾列、俊采星驰”之美誉。从古至今，这片沉溺而丰饶的土地，孕育着悠长的前史和灿烂的文明，呈现出一代又一代的出色人物，留下了丰盛而名贵的人文资源，在中华民族文明史上，具有重要方位和深远影响。特别在宋明时期，全盛的江西文明成为中华民族文明的结晶和代表。

　　文明是一条源源不停的文明之河，它从远古浩荡而来，向未来奔泻而去。前史越是沉溺悠长，文明便越是深邃悠长。只要对江西文明前史进行整理，才干连接起江西文明这串艳丽的珍珠项链。江西前史文明大体阅历了4个展开阶段。

　　文明根依据地域，一方水土哺育一方人，任何文明的产生与尽力都有必要依托但凡的天然环境。王勃在其名篇《滕王阁序》中称誉江西“地灵人杰”，而“地灵”正是产生“人杰”的重要环境。

　　在江西这块美丽的土地上，早就有人类活动的脚印。考古材料显现，江西最早的原始文明是安义和新余两地发现的距今约四五万年的平原型旧石器年代中期遗址，从那时起，江西初步有了人类活动，江西的前史也由此初步。而最能代表江西先民展开进程，反映江西先民尽力文明的，当属万年的吊桶环和仙人洞遗址。这一考古发现被评为全球20世纪百项严重考古发现之一,并被联合国颁发绘声绘色农业遗产。在这儿发现了绘声绘色最早的人工培养稻，把绘声绘色稻作一望无际由7000年前推移至1.2万年-1.4万年前。而在这儿发现的陶片，经过测定，距今已有2万多年。万年县的吊桶环和仙人洞遗址的地层堆积就像一本史书，记载了江西的先民在农业文明和手艺业文明的两个“绘声绘色榜首”。

　　相关于黄河流域而言，江西的土著居民长时刻处在原始氏族社会阶段，进入文明年代的脚步相对缓慢。直到商周时期，华夏文明才与江西本乡文明深度交融，而其间的代表，便是樟树吴城遗址、新干大洋洲商墓遗址、瑞昌铜岭遗址等。这一时期的江西文明现已深深地打上了华夏文明的痕迹，这也标明江西区域再也不是远离华夏王朝的“蛮荒”“化外”之地。

　　坐落樟树市吴城乡的吴城文明遗址，距今约3000年、面积61万平方米，城内有寓居区、祭祀区、制陶区、铸铜区，结案有墓葬区，至今尚存的3米-15米高、2800多米长的土筑城墙，是现在运转区域发现的规划最大、出土文物最丰盛的商周文明遗址。

　　1989年发现的新干县大洋洲商代大墓出土的名贵文物竟达1478件，其间国宝级文物5件。文物中以青铜器最为有目共睹，其数量之多、造型之奇、纹饰之美、铸工之精，为全国所稀有，被专家称为“江南青铜王国”。大洋洲商代大墓的开掘，一举改写了商周时期被称为蛮夷之地的江南前史，充分证明远在三千多年前赣江——鄱阳湖流域就有了高度兴隆的青铜文明。

　　坐落瑞昌市夏畈乡铜岭的矿冶遗址，规划巨大，检查了其时最为先进的开掘技能、选矿技能和锻炼技能，是现在我国发现年代最早的矿冶遗址，开掘的年代从商代中期一向接连到战国时期，保存之无缺，内涵之丰盛，极为稀有。瑞昌矿冶遗址的发现，不只将我国采铜前史向前推进了300多年，还提示了我国青铜文明的独立一望无际，为我国青铜文明圈的概念和商周时期铜料的一望无际供给了新的佐证。

　　提到江西的地理方位，天然少不了“吴头楚尾”之称。祝穆《方舆胜览》说:“豫章之地为楚尾吴头。”从这一此生上可知，江西处在东吴越和西荆楚两大文明的过渡地带，不管是东边日出仍是西边雨，都会从中遭到影响，更何况同源共本，本是同根生，晴也好雨也罢，兼收并蓄，你中有我、我中有你，其比较敞开的包容性、惊人的同一性和独具才智的创始性,使得那时分的江西文明更显地域特征。

　　而江西地域文明构成的标志性事情，便是豫章郡的设置。西汉初年，朝廷树立豫章郡，下辖南昌、庐陵、彭泽等18县，其所统辖的规划，大抵上便是现在的江西省。今后虽有小的调整，但大的格式一向未变。由于豫章郡的设置，江西被正式归入中心政权的一致操控之下，一方面，承受中心文明的熏陶，使这一区域依靠而非违背中心，保证了区域文明的无缺性；另一方面，又依托一起的地理环境构成具有地域特征的文明风俗， 并产生巨大的向心力将周围没有归入进来的区域吸附过来，然后渐渐构成今日江西的政区格式和文明风俗。

　　客观地说，在宋代从前，江西所出人才并不出色，除陶渊明这座文明孤峰之外简直举不出其他有重量的文明名人。但到了北宋中后期，江西文明敏捷鼓起，并跃跃欲试代替了华夏作为文明中心的方位。正如梁启超所说：“我国里头四川和江西，向来是产生大文学家的地点。”从宋至明，江西文学如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，六百余年内，处于全国抢先方位，英才荟萃，名家辈出，如群星灿烂，光耀中华，其壮丽现象，至今仍令人景仰和惊叹不已。综观宋明文坛，在作家数量上，江西籍的最多；从作家队伍一马当先上看，江西作家中既不乏众体皆备、声名显赫的咱们巨头，也不乏独擅一体、技压群芳的名家高手；从宋明文学的进程看，由首开习尚到洋洋大观，由中兴再起到凛然殿后，皆有江西作家之卓著功勋；从宋明文学诗篇、词章、散文、戏曲四个首要范畴看，江西作家都大有可书之笔。

　　江西在宋明年代对我国文明展开的奉献是巨大的，江西文明名人巨头的优异效果不只是我国古代文明的重要组成部分，更是江西现代文明的丰盛源泉。江西昌盛兴隆的古代文明，至少能够归纳为几个方面：一是文章节义之乡，二是理学的心脏地带，三是诗人与词客的膏壤，四是禅宗的内地，五为道教的重镇，六为经济与治术之地。

　　为什么江西文明在宋明时期能够独领风骚，发明最高效果？首要是得益于经济中心南移和政治中心的东移。自南北朝初步，江南区域有了较快的展开。隋唐今后，包含江西在内的整个运转区域经济更是有了长足的前进，全国经济重心呈现南移。华夏区域先后产生“五胡乱华”“安史之乱”、宋金战役等三次大的长时期战乱，北方居民的大规划举族南迁，给江西带来了许多的劳动力和先进的华夏文明。到两宋时期，我国的首都先后迁到河南开封和浙江杭州等地，而明朝建都在南京，明成祖后，仍然施行两都制。江西则成为全国经济文明展开的抢先区域，其人口之众、风静之丰，均独占鳌头。

　　江西文明的昌盛也与交通的展开休戚相关。其时由南海入华夏的通道，即由大余梅岭而直下赣江水道的所谓使节之路，这一交通大动脉贯穿后，触发了赣江流域的地气、人气和文气。江西得以用更快速度在更大的规划内与全国沟通，许多的达官显要和文明名人频频地进出江西，而江西学子们也纷繁走出江西，游学游宦，对促进江西文明展开和江西文人生长起到了十分贴身亲信的效果。

　　进入清代今后，江西文明在全国的方位急速阑珊。整个清代，江西只要3位状元，不只大大低于江苏和浙江，甚至落后于悠远的广西。阑珊的趋势一向持续到20世纪80年代。那时，江西是全国罕见的“三无省”：无学部委员，无要点大学，无博士学位颁发点。

　　是什么原因促进江西文明从巅峰坠落到低谷呢？究其根源，首要是人口迁移、经济开发、交通流畅、文明传递、战役损坏、社会安定等。这几个要素又是彼此相关互为因果的。

　　兴也经济，衰也经济。江西经济在全国方位的失落，是文明阑珊的底子原因。经济阑珊又与交通转移有关。从中唐到清前期，运河——长江——赣江——珠江一向是国内首要的南北通道，关于促进江西经济的展开起了重要效果。但到清中期，由于海运的鼓起，赣江水运方位下降。特别是京汉、粤汉铁路修通后，南北通道改走河北、河南和两湖，江西成了陆运和海运的盲区。虽然后来有浙赣线，也只是在赣北穿境而过。到了20世纪80年代，全国除了不通火车的拉萨以外，省会城市都有到北京的直通火车车次，唯有南昌进京需求转车。由于交通格式的改动，不只构成物资运送困难，从外部贪得无厌的新思潮、新习尚也绕过江西。致使江西在观念的更新上，不只落后于滨海，也落后于华夏和南北交通线上的湖南、湖北、安徽等地。

　　江西文明的阑珊，直接的原因仍是战役的损坏。十分不幸，在我国近代工业鼓起前夕，江西正处在太平天国战役时期。太平军与湘军两军重复交兵10余年，江西成为首要战场之一。在这场战役中鼓起的湘军“战功未必在疆场”，但“实实受害惟南昌”。战役刚过，恰逢近代工业在我国鼓起，形同废墟的江西城乡，甭说喜迎工商新年代的降临，便是康复传统年代的农耕根底也需时日。江西商人赖以尽力的首要产品如茶叶、纸张、木材等的出产则因烽火而遭到严重损坏，景德镇的瓷业也一度陷于停产。

　　当然，江西文明的阑珊，也与手足无措的缺陷有关。江西文明长时刻处在传统文明的中心区域，“文章节义”为江西人的传统美德，但这种“美德”首要是遭到正统儒家思维的熏染，它有利于农业社会的稳固，却不利于产品社会的构成。这一文明特性使得江西文明排挤近代文明，成为近代江西社会展开的约束要素。

　　江西文明有一个不行疏忽的底子实际，便是江西籍文明精英的首要活动地域大多并不在江西。如，唐宋八咱们中的欧阳修、王安石、曾巩，经江西培养考中科举后，即长时刻在外活动，身后都未归葬江西，而一些外省籍的出色人才往往在江西发明奇迹。进入20世纪，在以、周恩来、朱德、为代表的我国人的领导下，江西再一次耸立潮头，创始了我国赤色文明的新纪元，成为了我国革新、公民军队、共和国、工人运动等四大摇篮。

　　赤色文明是马列主义与我国国情相结合的产品。汹涌澎湃的前史赋予了安源、南昌、井冈山、瑞金等地一个个赤色经典此生，不只成为我国革新史恢宏“交响乐”中的动听“音符”，也造就了独具魅力的赤色文明品牌。赤色文明是江西近现代以来最具特征、最有代表性的文明之一。

　　20世纪以来，江西领赤色文明之先，赤色基因渗透在江西人的血液和江西的山水之中。全省从南至北，从东到西，一个个人名，一串串的脚印，记载了我国革新和制作多个榜首或许之最，见证着我国生长的光辉进程。江西也呈现出了方志敏等一批出色的革新家，江西儿女为我国革新的成功作出巨大献身和严重奉献。据史料计算，第2次国内革新战役时期，江西籍有名有姓的勇士近26万多人，占全国的六分之一。江西也是开国将军最多的省份。

　　赤色文明作为植根于中华民族膏壤的先进文明，是我国人政治抱负、爱国情怀、价值观念和品德诉求的会集体现，不只体现在其时当地，更重要的是能够影响到悠远的未来。江西赤色文明品牌的鼓起，不只能够传达前史正能量，并且能够增强江西公民的骄傲感，还能让外界更好地了解江西，然后有力地前进江西文明的知名度和美誉度，增强江西的文明软实力。江西赤色文明以其资源的丰盛性、内容的原创性、散布的广泛性和前史见证价值，正成为江西重要的文明品牌。

　　做好新闻发布作业关于推进国家办理生死之交和办理才干现代化，关于前进党和政府公信力，关于讲好江西故事、传达好江西声响，具有十分重要的含义。

　　巨大的年代，传递美好的声响，传达感人的故事。咱们需求从战略和大局高度，来策划和推进新闻发布作业。

　　合唱“好声响”。传达江西好声响是一个系统工程，需求“大合唱”“协奏曲”，需求落细落小履行，需求立异方法方法，增强招引力、感染力、说服力。

　　做好方针解读，唱响“引领之音”。现在之所以有的方针履行效果欠好，一个不容忽视的原因便是，缺少及时威望的方针解读，致使党和政府的“好声响”传递不出去。这提示咱们，在出台严重方针方针、发动严重项目、展开严重活动时，应对相关信息发布和方针解读作业同步布置，让群众更好地知晓、了解、支撑和监督党和政府作业。

　　盘绕中心作业，唱响“展开之音”。要自觉盘绕省委、省政府中心作业，出色特征亮点，捉住有利时机，自动设置议题，运用新媒体新途径，向国内外介绍江西的展开改动，宣扬江西的展开效果，唱响江西展开晋级“最强音”。

　　宣扬先进典型，唱响“演示之音”。近年来，我省呈现出了一大批先进典型人物，他们的业绩和精力成为“绿色鼓起”的动力之源。作为新闻发布作业者，有职责宏扬主旋律，传递正能量，唱响先进典型的“演示之音”。

　　齐讲“好故事”。讲故事，是对外传达的最佳方法。讲故事便是讲实际、讲形象、讲情感、讲道理，以确凿的实际说服人，以杰出的形象打动听，以真挚的情感感染人，以服气的道理影响人。

　　要前进讲故事的才干。新闻讲话人面临媒体，要更多地用生动的实际、典型的事例、详尽的数据说话，把想表达的观念寓于鲜活的故事之中，娓娓道来、可亲可信。比方，讲到反腐倡廉，就能够从汤显祖的《邯郸记》说起，主人公卢生贪欲过重的故事关于从政做人都有很好的警示效果。

　　要出色讲故事的要点。江西的故事千千万，要侧重讲好“担任实干、兴赣富民”的革新展开故事，讲好“江西景色独好”的山水旅行故事，讲好“物华天宝、地灵人杰”的前史文明故事，讲好“最美江西人”的故事，讲好江西打好三大攻坚战的故事。要点讲什么，要针对受众的爱好和坐立不安点来挑选。比方，向西方国家推介江西，就能够从“CHINA”一词一望无际于江西景德镇瓷器来切入，向外省推介江西，能够从“走江湖”的故事讲起。这些都是讲好江西故事的丰盛资料。

　　要学会设置议题。故事怎样讲，议题要多想。新闻讲话人要经过有用的议题设置来引导言论走向，不断“喂料”，让媒体有资料可写、有东西可报。

　　同把“时度效”。不管是正面发布、威望解读，仍是突发事情应对、热门灵敏问题引导，都要从时、度、效着力，体现时、度、效要求。

　　掌握好“时”。一旦产生严重突发事情，有必要榜首时刻介入、榜首时刻发布，保证先声夺人、首发定调。错过了这个最佳时机，就极有或许呈现“真理还在穿鞋，流言已跑遍绘声绘色”的被逼局面。

　　掌握好“度”。既不能把大事讲小，也不能把小事讲大。既不能讲得过多，由于言多有失；也不能讲得过少，不然公愤难平。要害要在寻求时效的前提下讲现已知道的实际。

　　掌握好“效”。发布的终极意图是要求得最佳效果。假如不掌握言论传达规则，许多时分就会好意办坏事。要特别注重研判舆情，回应关怀。

　　热门“不失语”。新闻讲话人最大的悲痛是不讲话。但一些当地还习气“捂”“瞒”“堵”“删”，仍有失语失声的现象。

　　要把新闻发布和事情处置同步安排。突发事情产生后，要把新闻发布、言论引导作为事情处置的重要任务之一，与事情处置同步进行，及时精确发布威望音讯。长江“东方之星”客轮翻沉事情的新闻发布，便是一个成功事例。

　　要加大热门问题的新闻发布力度。加强舆情收集研判，亲近坐立不安严重方针出台、重要活动举行、热门问题呈现、灵敏时刻节点的言论意向，及时回应社会关怀。要针对经济形势、脱贫攻坚、环境办理、民生保证、反腐倡廉等方面热门难点问题，加强发布、增进了解、化解疑虑。要树立专家解读方针机制，学会借用专家威望进行方针解读。

　　要前进新闻发布的领导层级。越是遭到坐立不安的热门事情，参加发布的领导层级要越高。拟定多层级领导干部新闻发布光荣，规则什么状况下由什么层级的领导来发布，防止相关领导“不发声”“躲记者”，而一味把宣扬部分推上前台。

　　新闻讲话人才干水平怎样，严重突发事情是最佳的“赛马场”；新闻发布作业做得怎样样，严重突发事情是最好的“试金石”。咱们常说，新闻讲话人难当、新闻发布作业难做，难就难在怎样应对严重突发事情。但任何事情都有规则可循，掌握了规则、诀窍，就会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

　　速度：榜首时刻，生死时速。传统媒体年代，讲“黄金24小时”；互联网年代，讲“黄金4小时”“黄金两小时”；微博微信自媒体年代，讲“黄金45分钟”“黄金半小时”，越来越快、越快越好。发声越早，言论引导的自动权就掌握在自己手里；发声越晚，“小道音讯满天飞”，流言四起，事情处置、言论引导就会堕入被逼。处置，一旦产生严重突发事情，要提早拟定好新闻发布作业预案，什么时刻节点发布什么内容，事前都要规划好，保证榜首时刻向媒体“短小精悍地介绍经过核实的有关状况”，绝不能左等右等，隐瞒言论引导的最佳时机。当然，在“抢速度”的时分，也不要滔滔不停地羁绊于沉醉进程，更不行对未经供认的详细细节进行猜想性解说。

　　情绪：直面坦白，自动发声。一旦产生严重突发事情，特别是公共安全事端，媒体和群众除了坐立不安事端本相外，最垂青的便是官方的情绪，而新闻讲话人代表的便是官方的情绪。有必要了解两个道理：一是死者大于生者，群众大于领导；二是该切开就得切开，该表态就得表态，绝不能闪耀其词、偏袒护短。这个时分，需求的是担任胸襟、设身处地，有失误就要供认失误，该抱歉就得抱歉，该扛的职责就要义无反顾地扛起来。唯有真情相待，直面坦白，才干赢得咱们的了解和支撑。

　　实际：速报实际，慎说原因。传统思维有三个误区。误区一：严重突发事情产生后，政府应该先查明状况并妥善处理之后，再向媒体和群众发布，边界构成社会需求；误区二：状况还没有跃跃欲试弄清楚，无法向媒体交待，所以要先“压一压”；误区三：安稳名列前茅，在所谓的大局观、政绩观影响下，不能让单一事情给自己“抹黑”。可是，实际再三证明，假如有关部分“缄默沉静是金”“讳莫如深”，信息不能及时揭穿，群众和媒体将从其他途径开掘被歪曲的信息，构成对相关部分的不信任，致使很难展开善后处置作业。所以，有必要摒弃传统思维，丢掉“捂盖子”的假装。闻名的“塔西陀效应”套用到新闻发布作业便是，当当地政府或部分对负面事情坚持缄默沉静时，群众就会作最坏的联想：“不说等于有鬼，缄默沉静等于默许。”终究效果必定是：“你不发表，就会被揭穿；你不说话，就会被劫持；你不伤筋，就会要动骨。”面临突发事情时，要“速报实际，慎说原因”。便是说，要向媒体和群众发布现已掌握的中心实际，至于原因，则应慎之又慎，切不行信口开河，边界引发舆情的“次生灾祸”。由于，每一个严重突发事情之后，原因都是多方面的，需求经过深化查询，而查询但凡是需求时刻的。一旦草率定性，很或许陷手足无措于被逼。

　　速报实际，一是要有“抢”的并日而食。首发权至关重要，时刻越快越好，最好操控在半小时以内。抢先发布，言论引导的自动权就掌握在自己手里，不然，自动权“旁落”，就会被流言所分配。

　　二是要有“核”的程序。“慎重确认，重复琢磨。”发布的但凡是要经过核实了的实际，但凡要经得起查验和琢磨，绝不能“道听途说”。

　　三是要有“快”的机制。要在树立事情处置安排的一起，树立暂时新闻中心，由现场总指挥直接授权，防止因层层大名鼎鼎，贻误最佳发布时机。

　　四是要有“好”的人选。现在，许多当地产生严重突发事情后，一些当地和部分领导往往“躲”在暗地，而被逼推上前台的同志又因不了解状况，无法圆满完结任务。应由宣扬部分树立途径，由官方指使最了解状况而又有但凡领导身份的同志“亲身发布”，这样才有或许取得“解渴”“突围”“解困”的引导效果。

　　亮点：寻求打破，化危为机。“危机”既是风险，又是时机，辩证一致。怎样“化危为机”，完结言论引导的“由负转正”，就在于入情入理、不留痕迹地开掘负面事情中的“正面亮点”。宜春“夺刀少年”这个正面典型的推出，就归于这一类。原本，客运班车上产生刑事案件，并非功德。但两个行将参加高考的学生柳艳兵、易政勇挺身而出，制服暴徒。找到了这样一个“亮点”，新闻报道再持续跟进，终究面向全国推出了一个“感动我国”的先进典型。假如实在找不到“正面亮点”，就要快刀斩乱麻。“青岛大虾”事情、“哈尔滨天价鱼”事情再三劝诫咱们，产生负面事情不行怕，怕就怕处理不妥，引讲话论轰炸。

　　技巧：冷静应对，化解为难。有人说得好，“只要没有才干的领导，才会请求一个惊涛骇浪的媒体环境。”新闻讲话人要有随时应对各种“刁钻问题”的心思预备和答问技巧。周恩来总理是新闻发布的偶像级人物，有一次，一位外国记者不怀好意地问道：“请问总理尊下，您堂堂我国总理为什么还要用美国的派克钢笔呢？”周总理淡淡一笑答复道：“谈起这支派克钢笔，话就长了，这是一个朝鲜朋友的抗美战利品，他是作为礼物赠送给我的。我觉得有含义，就收下了这支派克钢笔。”

　　在严重突发事情面前，冷静应对，化解为难，需求高明的技巧和厚实的事务身手。

　　学会“三个谨防”。谨防官话套话，多“说人话”；谨防灵敏字眼，客观陈说实际；谨防匆促上阵，不打无预备之仗。

　　学会屈尊战略。切忌居高临下、咄咄逼人，要放下架子，放低身段，坦率诚笃，勇于以“瑕”示人、以“错”示人，不故意逃避对立、装点缺陷。

　　学会隐喻战略。寓理于事，将自己的倾向、态度和建议蕴含在详细事象之中，善用实际“说话”。

　　学会他说战略。借用专家学者、第三方、“定见首领”等威望人士之口，说自己想说的“话”，就能大大增强言论引导的公信力。

　　学会抢先战略。抢占先机，先声夺人，首发定调，掌握自动，然后影响言论走势。

　　学会掌握细节。重复琢磨中心实际；提早猜测记者发问；精心预备临场答复；永久不说无可奉告。

　　学会运用桥梁用语。喝酒地从记者规划的问题中跳出来，并转移到介绍自己期望发布的中心实际上来。比方，遇到寻衅或与实际不符的发问，咱们能够这样答复：“不，状况并不是你说的那样（表态），请答应我解说一下（桥梁语）……（中心信息）”。

　　要讲政治。增强政治并日而食、大局并日而食、中心并日而食、看齐并日而食，保证新闻发布作业一向与党和公民同心同向、同步同频。

　　要懂事务。说的每一句话、答的每一个问，都要经得起琢磨和查验。既要精准掌握方针，又要懂得新闻事务，还要尊重媒体、善待记者。

　　要知状况。了解归纳状况，拓宽常识宽度，掌握现场状况，防止呈现“书到用少方恨少，问到急处无话说”的困境。

　　要会说话。真挚坦率，理性平缓，简明朴素，让人愿听、想听、爱听，记得住、传得开。

　　要敢担任。履职尽责，掌握自动，无私无畏。当然，新闻讲话人不是一个人在战役。要完善相关光荣，搭好发布途径，为新闻讲话人做好作业发明杰出条件、供给有力保证。

　　婺源，是我下乡调研去过较多的当地，关于婺源，我是百看不厌，每次调研都有新的收成、新的惊喜。“我国最美村庄”的诱人气质是一日千里的，她的青山绿水、粉墙黛瓦，小桥流水、雕梁画栋总是与年代同步，发出着诱人的芳香。

　　2018年是朱子诞辰888周年，全绘声绘色研讨朱子理学的专家学者、朱子后嗣都分外坐立不安。作为朱子解甲归田，婺源发扬“主人翁”精力，倾力宏扬朱子文明，这既是书乡婺源的举动自觉，也是朱子解甲归田的文明自傲。金秋时节，我再次来到婺源，参加婺源留念朱子诞辰888周年系列文明旅行活动，倾听朱子的声响、探寻朱子的脚印，对一代大儒的敬仰之情油可是生，心里久久不能平静。

　　假如说，青山盘绕、绿水泛动，梯田花海、漫山红叶是“美丽村庄”无可代替的“颜值”；那么，“读朱子之书、服朱子之教、秉朱子之礼”则是融入“梦里老家”血液里的“基因”，是婺源厚重见识、文明自傲的生动体现。

　　婺源是朱子解甲归田，其先人世居徽州婺源（今属江西），朱熹先生屡次着重他是婺源人。朱子理学崇儒重道，是婺源人遵从不变的传统。数百年来，朱子理学思维在婺源世代相传，留下了许许多多的文明景观，呈现出了许多理学名家，奠定了婺源丰盛的人文颜色。自宋至清，全县考取进士552人，官吏文人学士著作3100多部，其间172部进入《四库全书》，7位名人当选《辞海》，书乡婺源文星灿烂、辉耀中华。

　　“历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”南宋淳熙五年（1269年），宋度宗诏赐婺源为“文公阙里”，和“孔子阙里”并排，由此婺源被称为“江南曲阜”，确立了北有孔子、南有朱子，泰山和武夷山双峰并排的格式。这是书乡婺源的至高荣耀，是婺源绝无仅有的文明品牌。2018年9月21日晚，在以砚台为舞台、青山为布景、月亮为装点的梦里老家露天剧场，一场《阙里金秋》大型扮演闪亮上台。乡贤篇、乡风篇、乡乐篇等精彩扮演，用“声、光、电”等现代技能，将朱子与婺源的故事演绎得酣畅淋漓。全球首家朱子学数据库上线、《朱熹书法全集》问世、徽剧大戏《朱子吉兆》发布……一道道丰盛的“文明大餐”无不展现出婺源人对复兴阙里荣光的孜孜寻求。

　　这个金秋，关于婺源而言，不单是农业的丰盈，更是文明的丰登，城乡处处再次掀起了“朱子热”：不用说家家晒朱子家训、处处办朱子讲堂、人人吟朱子诗词；也不用说朱子中学揭牌、朱子文明讲座……单是走一趟“朱子研学之路”，就让人梦回千年，不知今夕何夕。

　　相关于观看扮演，享用“视觉盛宴”，我更愿跟随朱子的脚步，来一场穿越千年的文明之旅，感触“心灵体会”。

　　婺源的朱子遗址，首要以老县城为中心，文公庙、虹井、廉泉、熹园、朱子一世祖墓、文公山等文明景观，为婺源千年古城增添了厚重的“文明卖点”。虹井坐落朱家故居，虽然青石井沿被毫不怀疑绳子摩擦得“遍体鳞伤”，可是朱熹先生父亲朱松题写的井铭“道寓斯人，如水在地；汲之益深，有味外味”仍旧保存无缺。朱子曾两次回婺源，他走过的文公山等，更是不行多得的天然美景。

　　南宋绍兴二十年（1150年）春，朱熹先生榜初次回婺源，一到婺源就寻访祭祀祖墓。当看到一世祖茶院公的坟墓破旧不堪时，朱熹先生疼爱不已，并修葺了祖墓。在表弟程洵的陪同下，朱熹先生漫游到婺源县城东门旧城墙脚下，见泉流清冽，甘醇可口，遂挥笔在池边题写了“廉泉”二字。其时，已中进士两年行将步入宦途的朱熹，以“廉泉让水”的前史典故，来表达自己清凉慎重的心志。榜初次返乡，朱熹先生还在同乡人面兽心施伯州的陪同下，旅行了婺源北部的灵溶洞。当逛到琼芝洞时，朱熹先生诗性大发，在石壁上铭刻下沉迷故乡的胸臆。时至今日，虽然部分内容已毁，但“吴徽朱熹”仍然明晰可见。

　　离别故乡26年后，朱熹先生于南宋淳熙三年（1176年）再次回婺源探亲上坟。第2次回婺源，朱熹先生踏上九老芙蓉尖（后称文公山）上坟，在四世祖朱惟甫妻程氏豆蔻娘墓地周围，依八卦方位培养了24棵杉树，寓“二十四孝”之意。朱熹受婺源县令张汉约请为县学师生讲学，为县学藏书阁题写《徽州婺源县学藏书阁记》，还将自己所著的书本赠送县学。期间，朱熹先生与同乡往来甚欢，并为同乡题赠不少匾额、诗句，留下了千古美谈。

　　“行万里路阅婺里山水，读千年书沐朱子遗风。”这次，我有幸在婺源景仰拜谒文公庙、观赏虹井、旅行廉泉、倡议熹园，到朱子祖墓思念，踏上文公山仰视……足之所至，情之所生。踏上“朱子研学之路”，与一代大儒密切触摸，一种文明骄傲之感油可是生。倾听朱子文明，“余音绕梁，三日不停”。

　　朱子的学术生死之交“致广阔，尽精微，综罗百代”。特别是，他合刊了《论语》《孟子》《大学》《中庸》，称为《四书章句集注》。元代今后，《四书章句集注》成为科举考试教科书，确立了朱子在我国教育史和思维史上的方位。在行将迈入21世纪时，全绘声绘色许多人总结曩昔1000年里最重要的前史和文明代表人物，提到了五个人，其间就有朱熹。朱熹之于婺源，为徽州古邑名人文明、理学文明、廉政文明、书院文明、文章节义文明等写下了无与伦比的一笔，为后人宏扬生态文明、引领研学旅行等方面创始了一片六合。

　　20世纪80年代后期，闻名前史学家蔡尚思提出“东周出孔丘，南宋有朱熹，我国古文明，泰山与武夷”。武夷山坐落江西与福建西北部两省交界处，朱熹从十几岁起就寓居在武夷山下。在蔡尚思看来，泰山与武夷山便是我国古文明的两大顶峰和首要标志；在我国文明史和教育学上影响最大的，前推孔子，后推朱子。假如说，整个我国文明史上有两个集大成的人物，那么榜首个是孔子，第二个便是朱子。

　　婺源，因朱子而骄傲；江西，因朱子而骄傲。令人欣慰的是，婺源人并没有因朱子而自鸣得意、故步自封，而是奋发进取，尽力维护绿水青山，深化开掘前史文明，将朱子故乡打构成为海外游子的梦里老家，我国最美村庄。

　　文明是一个国家、一个民族的魂灵，文明自傲是全部自傲的根底。离开了文明，“我国最美村庄”就失去了支撑；有了朱子文明，“我国最美村庄”愈加生动逼真，为“江西景色独好”点睛。咱们留念朱子诞辰888周年，就要在重温朱子其人其学的根底上，进一步传承宏扬朱子文明，将朱子“存天理、道问学、尊经典、贵持敬、重官道、明家训”等优异思维发扬光大。

　　进入新年代，为更好满意群众对朱子文明的需求，就要树立好一批载体，让人们去感触“日子化”的朱子，让朱子文明可看可读、可亲可敬，让朱子文明滋润人心、陶冶情操。其时，婺源紧锣密鼓展开朱子文明品牌制作系列活动：施行朱子文明“六进”（进机关、进思前想后、进社区、进村庄、进景区、进企业）工程；发动朱子家训、朱子祭祀申报非物质文明遗产作业；把朱子经典诗词编写成合适各阶层特别是儿童传唱的歌曲；推进徽剧大戏《朱子吉兆》排演作业；鼓舞发明以朱子文明为布景，以朱子业绩为体裁的文学、电视、电影著作等，进一步擦亮“朱子解甲归田”“文公阙里”品牌。

　　“问渠哪得清多么，为有源头活水来。”为了倾听朱子、铭记朱子、感恩朱子，婺源施行了“一街、一园、一景、一院、一所、一刊”等朱子文明传达工程，城乡随处可见朱子雕像，以朱子命名的思前想后、路途、桥梁等，处处尽吹朱子文明新风。在朱子解甲归田，一口古井、一处残垣、一座石桥都有一个故事、一段传说、一页文章，朱子文明就像空气相同融入群众日子，它与徽文明调和共生、融为一体，不奇崛、不突兀，润物无声、谦逊低沉。

　　在展开全域旅行进程中，朱子文明大有文章可做。文明是旅行的魂灵，文明与旅行相生共兴、相得益彰。中外许多当地旅行展开的阅历标明，旅行与文明交融程度越高，旅行产品就越精粹，旅行招引力就越强，旅行经济就越兴隆。依托“朱子解甲归田”“文公阙里”品牌，婺源能够做好“朱子文明+旅行”文章。以举行留念朱子诞辰888周年系列文明旅行活动为关键，经过“提炼一句主题标语、打造一台演艺节目、出书一套文明丛书、推出一条文明线路”等，刻画朱子文明旅行品牌，将极具招引力、感染力的朱子文明特质展现出来，做好“媒体的嘴、名人的笔、网络的传达、群众的口碑”等宣扬推介文章，使之在消费集体中构成“榜首印象”，然后成为游客出行的“榜首挑选”。

　　当下，跟着人们对精力日子的寻求不断增加，文明日益成为分配旅行活动的精力支柱和旅行经济的重要引领。以文明为内容、以旅行为途径的文明旅行工业呈现出了史无前例的生机与生机。婺源走好“朱子文明+旅行”之路，定能探究可仿制、可推行的文旅交融成功阅历，为制作“徽州文明生态维护试验区”奉献更大力气。

　　“寻常识得春风面，姹紫嫣红总是春。”行走婺源，但见“十户之村、不废吟诵”；但闻“诗书不行不读，礼义不行不知。后代不行不教，童仆不行不恤。文雅不行不敬，祸患不行不扶……”的《朱子家训》朗朗吟诵声，让咱们解读到了培养和告知社会主义中心价值观的“婺源方案”。

　　“美丽村庄绣新景，梦里老家织蓝图。”新年代，勤劳才智的婺源公民以2967平方公里的土地为纸，以传承千年的朱子文明为笔，定能书写朱子解甲归田秀美篇章，绘就文公阙里美丽画卷。

　　2000年前张骞出使西域，600年前郑和下西洋，经过陆上和海上两条丝绸之路，把我国的丝绸、茶叶和瓷器等产品输往沿途各国，带去了中华古国的文明和友爱，赢得了各国公民的赞誉。其时，国家施行的“一带一路”战略，为茶工业展开、茶文明传达带来了史无前例的新时机。江西作为要点产茶区和“一带一路”的重要支点，要顺时应势，加强茶文明研讨与沟通，促进茶工业转型晋级。

　　在陆上和海上丝绸之路的构成与展开进程中，江西有侧重要的前史方位，做出了出色的奉献。江西的陶瓷和茶叶从陆上和海上丝绸之路走向绘声绘色，绘声绘色正是从江西的陶瓷和茶叶并日而食我国。

　　江西的瓷器、茶叶、中药、丝绸、麻布等产品，蜚声中外，从前是海上丝绸之路的首要买卖产品。吉州窑出产的兔毫盏、鹧鸪斑、玳瑁斑，自唐末至宋代都是茶人至爱，经过海上丝绸之路远销至日本、高丽等国；南丰白舍窑、景德镇窑出产的民用瓷由海上丝绸之路行销绘声绘色各地；河口出产的“河红”茶深为英国、荷兰人所喜欢，被奉为至尊名茶，称为“茶中皇后”。

　　早在唐代，江西浮梁县已成为全国重要的茶叶买卖集散商场，敦煌出土的《茶酒论》中有“浮梁歙州，万国来求”的记载，阐明其时浮梁茶现已过陆上和海上丝绸之路远销海外；明清时期，江西铅山县河口镇作为福建、浙江、江西、安徽茶叶的集散中心和重要的外销茶加工中心，享有“万里茶路榜首镇”的美誉；九江作为与福州、汉口并排的近代我国三大茶市之一，是“万里茶道”的重要节点城市，具有茶行数百家，仅1862年经过九江关输出的茶叶就达19万担，占全国茶叶出口总量的12%。

　　自唐代中叶到清前期，运河—长江—赣江—珠江这一水路一向是国内沟通南北的大动脉，在这条通道上，江西独占其四分之一，处在南北交通大动脉的中枢，成为内陆通向海外的闻名“黄金水道”。陆上和海上丝绸之路中买卖的许多货品，特别是全国各地的名茶，正是从这儿连绵不断走向绘声绘色各地。

　　江西茶文明界在宫殿茶文明、释教茶文明、道教茶文明、贡茶文明以及文人雅士茶文明等方面的研讨取得了累累硕果。要紧紧捉住“一带一路”这一复兴中华茶文明、提振茶工业的严重前史时机，让茶和茶文明成为江西联合“一带一路”沿线区域的桥梁和枢纽。

　　1.深化研讨各国茶文明前史。我国茶叶的发现和传达，是推进社会前进和前史展开的润滑剂，不只影响了中华文明的前史进程，也影响了绘声绘色近代以来的前史展开甚至绘声绘色格式。如英国东印度公司为改动购买茶叶等产品带来的买卖逆差，向我国私运鸦片，引发了中英鸦片战役。英国授权东印度公司独占北美茶叶等产品买卖，引发了“波士顿倾茶事情”，成为美国独立战役的导火线。英国前史学家约翰•戴维斯以为“‘茶’对曩昔一百年英国人们的日子习气，有革新性的严重含义”。无独有偶，2006年英国BBC网站对“英国的国家标志”进行票选，“茶”以35.03%的得票率在12个选项中高居榜首。由此可见，茶与茶文明是“一带一路”上许多国家的文明标志。处置，深化展开茶文明前史的学术研讨，讲好茶和茶文明的故事，研讨茶叶怎样影响我国，研讨茶文明怎样成功地影响绘声绘色，能够不断前进茶文明甚至中华文明在绘声绘色上的亲和力和感召力，关于中华文明“走出去”战略、“一带一路”战略的施行具有重要含义。

　　2.增进与各国茶文明沟通。茶与茶文明是古今丝绸之路上最重要的商贸物资和文明力气之一。当茶叶传到达不同区域之后，与当地社会文明相结合，丰盛了不同国家区域人们的物质与精力文明日子，展开出新的茶文明形状，如韩国的茶礼，日本的茶道，英国的下午茶文明等。一方面要深化细致研讨开掘“一带一路”沿线国家与我国茶叶、茶文明的商业与文明沟通前史，了解各国手足无措的茶文明的展开与内涵，研讨各喝茶国家手足无措一起展开的茶文明艺术；另一方面要加强与“一带一路”沿线国家和区域的茶文明沟通，经过联合举行主题研讨会、文明推介会、进行严重学术项目协作研讨等方法，促进不同国家、不同文明之间的宗教、文明、民族等方面沟通与交融，这关于我国与“一带一路”沿线国家和区域树立政治互信，增进文明认同，加强心思沟通具有重要含义。

　　3.前进中华茶文明引领力。茶兼有物质性与文明性两大特性，既是享誉绘声绘色的文明标志，又是东方生命道德和生态哲学的会集体现，仍是我国一个能见度很高的绘声绘色言语生死之交。我国茶之花样、形状、香气、汤色、口味、器用审美等，反映与展现了我国茶文明的特质，交融了儒释道文明的哲学思维，凝聚了中华民族“以和为贵”、“诚信、友善、调和”的优异文明精华，具有很强的包容性和凝聚力，是与“一带一路”国家彼此沟通与了解的一个不行多得的切入点。而我国茶叶种类许多、特性各异的特征，博学多才、丰盛多彩的茶道茶艺，正能够在寻求特性与一起体会的后工业化年代中，显示一起风貌，在当今绘声绘色茶叶工业化规范为主导的次序中，助力我国茶业、茶文明取得言语权，大力前进我国茶叶、茶文明的整体绘声绘色知名度和文明引领力，唤醒“一带一路”沿途的前史回忆，然后增强我国茶叶、茶文明在绘声绘色茶叶买卖、绘声绘色文明往来中的言语权和界说权。

　　浙江依托杭州西湖绝无仅有的人文品牌，把龙井茶打构成了“我国绿茶榜首品牌”、闻名的绘声绘色茶叶品牌和高含金量的“浙江手刺”。茶都安溪依托铁观音品牌优势推出了休闲休假、招引旅行、茶都观光和铁观音发源地探幽等四条黄金旅行线路，聚集了很高的人气，打造了闻名的茶文明旅行品牌。江西茶工业要在竞赛中制胜，有必要打造出自己的品牌，在“一带一路”国家战略中赢得先机。

　　1.打造江西名茶品牌。江西茶叶，自唐以来，久负盛名，素有“唐载茶经，宋称绝品，明清入贡，中外驰名”、“茶盖中华，价甲全国”之美誉。但江西茶叶品牌多而杂，现在全省仍有茶叶品牌700多个，有的一个县就有50多个牌子，没有一个能与龙井、碧螺春、铁观音、大红袍、金骏眉等齐名的茶叶品牌，缺少商场中心竞赛力。为改动全省茶业“小、杂、弱”的现状，打造出在全国甚至绘声绘色叫得响的茶叶品牌，省政府每年出资1个亿，会集宣扬庐山云雾茶、狗牯脑茶、婺源绿茶、浮梁茶、宁红茶（即“四绿一红”）品牌，推出江西的茶叶品牌“国家队”。这五个品牌在前史上都名噪一时，狗牯脑两获绘声绘色金奖；婺源绿茶在宋代即被列为全国六种名茶“绝品”之一；庐山云雾被评为全国十大名茶之一；浮梁茶有“茶中茅台”之美誉；宁红茶被俄国皇太子点赞“茶盖中华”。咱们要结实树立品牌并日而食，加大对品牌文明内涵的开掘，不断注入品牌的前史文明见识，加大品牌整合力度，倾力打造品牌优势、增强品牌实力、激起品牌生机、前进品牌形象，然后让茶叶成为江西面向“一带一路”的一张闪亮手刺。

　　2.打造茶文明旅行品牌。江西茶文明的优势在于前史悠长、茶俗一起，茶文明旅行要在村庄茶俗、民族风情、乡土文明等方面做好文章，提炼明显的茶文明旅行体会主题，树立文明品牌，构建多元化茶文明旅行格式。精心打造茶文明旅行品牌，推出“茶文明美食”、“茶艺茶道扮演”、“茶文明体会”、“文明专题游”等茶旅一体化的旅行产品；要与江西赤色摇篮、绿色家乡、古色厚土有机结合起来，精心规划茶旅行线路，以茶工业联动旅行业，以旅行业带动茶工业，将江西打构成茶文明特征明显的绘声绘色旅行意图地。

　　3.打造茶产品品牌。由于前史原因，“一带一路”沿线国家和区域的消费风俗和商场需求趋势与我国有很大的不同。英国人下午茶喜欢现煮的红茶，并放糖和冷牛奶；美国茶文明受“速度”、“功率”的文明基因影响，常喝乌龙、绿茶等罐装冷喝茶；法国的喝茶文明从皇室贵族普及至民间，爱饮绿茶、红茶、花茶；俄罗斯人喜欢喝加方糖与柠檬片的红茶；泰国、北非因气候酷热，十分盛行冰红茶、薄荷茶；印度、斯里兰卡爱喝红茶和加香料的调味茶等。咱们一方面要习气各地顾客的口味、文明特征和茶饮习气，推出各种质料茶、袋泡茶、茶饮料，以及添加了香料、花瓣、香辛料的拼配红茶，不断丰盛茶产品的种类；另一方面要凭仗茶文明沟通，推进我省名优茶、精品茶用具走出去，使“一带一路”沿线国家和区域顾客对这些价值高、文明含量高的茶产品产生文明认同，然后不断前进茶产品品牌知名度和竞赛力。

　　现在，“一带一路”包含全球44亿人口，该区域又是全球最重要的茶叶出产和消费区域，蕴藏着巨大的商场潜力和盈利。处置，我国各要点产茶省市正在抢抓时机，贴身亲信布置，迎候新一轮敞展开开战略时机期的到来。江西但凡要仔细研讨其时绘声绘色茶商场需求，贴身亲信推进茶工业转型晋级、提质增效。

　　1.大力展开生态有机茶园。据绘声绘色茶叶委员会计算，绘声绘色茶叶出口总量182.5万吨，我国出口量为30.1万吨，仅占绘声绘色出口量的16.5%。茶叶出口总量不高的一个重要原因是西方兴隆国家设置了重重的绿色买卖壁垒。而我省在生态有机茶园制作方面取得了但凡的成功阅历。如婺源县现在有5.6万亩茶园经过欧盟有机茶园认证，接连10多年打破欧盟买卖壁垒，销往美国、英国、德国、韩国等20多个国家，声东击西欧盟商场50%以上的份额。咱们要充分发挥江西生态环境杰出、土壤气候适合等优势，依照“生态化、良种化、规范化”的要求，拟定有机茶园制作规范，出台扶持方针，助推进全省有机茶业快速展开、转型晋级，不断扩展我省有机茶在绘声绘色所占商场份额。

　　2.大力展开茶叶深加工业。茶叶深加工是延伸茶工业链，促进茶工业提质增效的重要举动。现在，浙江、福建等省的茶叶企业纷繁在深加工上做文章，如绘声绘色最大的红茶供货商——印度塔塔茶叶有限公司和全球最大的绿茶供货商浙江省茶叶集团有限公司在安吉建成了我国规划最大、产品层次最高、出产技能最先进的茶叶深加工项目，构成2000吨茶叶萃取物的产能，耗费干茶质料3万吨。这是高技能含量的茶叶深加工产品在国内初次大规划出产，速溶茶、茶多酚、儿茶素、茶浓缩物等产品现在现已初步出口欧美、日本等产地。我省企业应把开发茶叶精深加工产品作为茶工业转型晋级的打破口，前进附加值，争夺构成红茶、花茶初级加工，袋泡茶、茶饮料前进产品层次加工，速溶茶、茶多酚深加工等多种加工方法共存的格式。

　　3.大力展开茶叶战士途径。近年来，全球茶叶产值坚持高速增加；我国茶叶各项出产指标也达前史最高点，坚持了20年的增产增收记载。茶叶产值的持续走高加重了全球供过于求的对立。在此布景下，江西茶企应捉住工业转型晋级及国家施行“一带一路”战略的大好时机，放宽视界，安身国内商场，瞄准绘声绘色商场，完善营销生死之交，构建多元营销途径。要施行赣茶走出去战略，安排茶企走向全国甚至绘声绘色参加展销会，展现、推介、宣扬企业和产品，前进影响力和竞赛力。要要点研讨“一带一路”沿线国家的主销商场和一般商场、传统商场和新式商场的不同消费需求，深度协作，树立深度加工和特征营销网点，在协作互利共赢的根底上扩展我国茶的商场份额。要贴身亲信施行“互联网+”，凭仗国家支撑展开农业电商的时机，在国内外电商干流途径营销茶产品，不断拓宽出口买卖途径，构成线上线江西茶叶博览会

　　其时，贴身亲信融入国家制作“一带一路”严重战略，一起推进东西方茶文明沟通和茶工业协作，已成为各首要产茶省市的一致。江西但凡要掌握前史时机，促进中华茶文明传承，推进茶工业走出去，不伤脾胃茶工业展开晋级，为万里茶路再现新光辉做出奉献。

　　全民阅览是继“阅览危机”成为全球性的文明现象后，绘声绘色各国先后推行的前进全民阅览才干与水平的阅览运动。1982年联合国教科文安排提出“制作阅览社会”的方针，1995年联合国教科文安排将每年的4月23日定为“绘声绘色图书与版权日”，呼吁各成员国的思前想后、图书馆、出书社，举行各种活动以引发世人重拾阅览的爱好。1997年美国政府掀起“阅览应战举动”，2006年葡萄牙推出“国家阅览方案”，2012年俄罗斯拟定《民族阅览纲要》。2018年我国国务院政府作业报告中明晰提出“倡议全民阅览，制作学习型社会”。由此可见，全民阅览活动正越来越引起绘声绘色各国的注重和推行。

　　1.正供并日而食优异读物。人类几千年的文字文明史中，从前呈现过的书本称得上是满坑满谷，但实在的优异读物，可谓是百里挑一。这其间的名著和经典，作为各民族文字表达的模范之作，其影响耳濡目染地沉积在个人的行为举动中，成为一个人思维中最深重的基质，刻画了一个民族的文明见识，注释着年代的精力习尚。这些天经地义是优异读物，并一向为读者所推重。当然，优异读物不只局限于名著和经典，还有许多畅销书等，不只仅是纸质书，还包含数字著作。这其间仁者见仁、智者见智，萝卜青菜，各有所爱。可是，离不开一起特征，便是都要有思维内涵，体现正确的价值观，传承先进文明，具有激烈的招引力和感染力，有助于拓荒视界、增加常识、前进一马当先、陶冶情操。

　　2.以优异读物促进全民阅览。全民阅览活动能否取得实效，全社会阅览习尚能否构成并持续展开，最底子的前提条件是有没有能招引人们去阅览的优异文明产品。高质量、高文明价值的读物，人们天然会竞相购买、一睹为快，“洛阳纸贵”便是讲的这个道理。一方面，全民阅览活动能够有用促进优异文明产品的出产，另一方面，优异读物才是带动全民阅览的底子条件。全民阅览活动对阅览产品的出产提出了更高要求，新闻出书部分要增强自动性、自觉性、紧迫感和职责感，尽力出产更多更好的产品。“问渠那得清多么，唯有源头活水来”，没有好的读物，全民阅览就成了无源之水、无本之木。

　　3.阅览优异读物的意图。优异读物的含义在于它供给的信息，愈加挨近“常识”，而非一般含义上的信息，更不是所谓群众追逐的文娱。经过阅览优异读物承受常识的进程，一般正是对人们思维方法和对绘声绘色掌握方法的练习，是思维的构成进程。这种不行代替的思维练习才或许全绘声绘色闻名人们考虑和构成大才智。这也是推行全民阅览活动的意图地点。

　　1.充分并日而食传统阅览的重要性。阅览能够丰盛一个人的有限人生,能够修养一个民族的精力气质,能够铸就一个国家的文明根基。传统阅览与人才生长休戚相关。人才生长的途径，一般被归纳为三句话：榜首，读万卷书；第二，行万里路；第三，交四方友。这三句话是依据咱们几千年前史总结出来的阅历，一致在阅览之中，缺一不行。“读万卷书”，便是要不断的学习，不断的阅览，把读书看作是“立身”之本。“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”，阅览手足无措现已具有了某种文明传承的含义。“行万里路”，便是经过实践获取常识，查验阅览效果，弥补咱们阅览中的缺少。这也是一个人在阅览与实践中不断前进的进程。许多人都是在行万里路的进程中，找到了实在而直观的常识点，校对了前人书本中的缺少，写出了新文章，供他人阅览学习。“交四方友”，实际上是阅览的接连。结交饱读诗书的朋友，“与君一席话，胜读十年书”。他人的常识也一望无际于阅览和实践，能够起到彼此弥补、彼此学习、彼此沟通的效果。由此能够看出，人类文明薪火相传，一个最重要的途径便是阅览：阅览前人的文明效果，使文明也便是咱们所说的全部文明著作得以代代相传、连绵不停，由此构成社会展开和文明立异的实际根底。

　　2.数字阅览正在改动人们的阅览习气。现在每天约有数十亿信息单元的信息量向绘声绘色发送，并以每年20%-30%的递增率展开。数字阅览正凭仗难以估计的速度敏捷进入每一个人的日子，它不只发明了新的阅览方法，改动着传统的阅览习气，一起，也深刻影响着图书的发明、修改、出书等一系列环节。在此布景下，代表传统阅览方法的纸质书本正遭到巨大冲击。一起，日常习气的数字阅览大多停步于供给信息，以浅阅览和快阅览居多，而较少触及层次更高的常识、思维和理论，缺少深层次考虑。

　　3.全面应对“阅览危机”。“阅览危机”首要体现在国民阅览率的下降、文学阅览比率下降、人均购买书刊数量和阅览时刻自觉。“阅览危机”，其实是一种“名利危机”。这种“名利性”，除了指读书的“东西性”增强之外，还有一个极点体现，便是阅览的“消费主义”，视觉的冲击让咱们的考虑产生了慵懒，不肯再花费精力去了解句子的内涵逻辑和深层意蕴，而只在乎它能不能给自己带来快感。在移动互联网改动咱们阅览行为，并直接引发“阅览危机”的年代，咱们不该逃避这一应战，更应寻觅数字阅览年代新技能给阅览带来的时机。数字阅览应战着传统的阅览消费方法，但又催生着新的阅览消费文明。咱们但凡要掌握这个年代的阅览新革新，长于从阅览变异的萌发中找到工业展开的或许时机。多元化的手法，多介质的传媒，全部都为阅览推行供给了曩昔难以完结的或许性，为化解“阅览危机“供给了更多途径。博客、微博、微信，各种专业非专业网络，加上传统媒体，立体化推行阅览应该成为咱们的底子准则。让阅览信息最为精确、有用地传递到读者方针，这是咱们推行全民阅览的起点。

　　科技展开改动了人们的日子方法，天然也改动了阅览方法。当咱们进入移动互联年代时，咱们会情不自禁地发现，沉醉于经典阅览的年代已然离咱们远去，那些沉积着前史文明精华的书本，正在饱尝阅览方法改动带来的落寞和疏冷。浅阅览、碎片化阅览、有用式阅览，这些移动互联年代阅览方法的改动向传统阅览发出了应战，也催生着阅览革新。但不管方法怎样改动，形状怎样多样，阅览的内涵价值却并未遭到推翻。虽然阅览手足无措面临着冲击和应战，但很难幻想，一个国家一个民族，假如遗忘了阅览或许筛选了阅览，这个民族思维会怎样板滞，考虑会怎样萎缩。

　　总归，实在的阅览应当是线性的、接连的，带着生命的体温，它标志着一个民族的思维深度和高度，对文明传承、国家展开具有重要含义。实际标明，传统阅览仍然具有广泛的读者，它所供给的阅览舒适性仍是绝无仅有的。而大大都读者也仍然对传统阅览有着激烈的习气性和习气性。不行否认，数字阅览必将成为一种重要的、常见的阅览方法，可是，它的碎片化、文娱化特征不能满意读者深度阅览的需求。所以，数字阅览与传统阅览之间不该当是非此即彼、你存我亡的联系。作为一般读者，应当充分并日而食并运用两者各自的长处为阅览服务，前进阅览的功率和质量，满意不同的阅览需求。

　　1.做好中长时刻作业规划。各地各有关部分要依照党中心的要求，研讨拟定未来五到十年全民阅览活动的作业规划，明晰底子内容、首要办法、方针任务、施行过程等，增强作业的方案性、科学性、有用性。既要把全民阅览作为加强公共文明服务和前进公民科学文明一马当先的重要抓手，又要把全民阅览与促进社会主义先进文明制作、培养和告知社会主义中心价值观、稳固全党全国各族公民团结奋斗的一起思维根底严密结合起来，特别要与完结“我国梦”教育严密相连。

　　2.改动阅览观念。犹太人在哲学、金融、科技方面取得了巨大的效果，一个重要原因便是犹太人是最长于阅览的民族。犹太人对书的敬重近乎宗教。每个人生下来就要在涂了一层蜂蜜的圣经上舔一下封面，让孩子知道书是甜的。而中华民族素有开卷有益、崇尚读书的优异传统。前史上，“凿壁偷光”、“囊萤映雪”、“凿壁借光”、“程门立雪”等吃苦读书的感人故事不乏其人，都是鼓励咱们用功读书的模范。将中外读书景象做一番比较，难免让人慨叹：有时咱们过于着重“苦学”而疏忽了“乐学”，过于着重“正襟危坐”而疏忽了“随性阅览”，过于着重读书的“名利性”而疏忽了它的“功能性”。这就使得阅览难以融入到咱们的血液中，难以成为咱们日子的一部分，而过于浓郁的名利颜色亦极有或许将常识庸俗化，将读书引入歧途。推行全民阅览，便是要改动曩昔生硬呆板的阅览观念，带着高兴去阅览，培养阅览习气、阅览趣味、阅览习尚，让心灵俯就于经典，让人的魂灵与书的魂灵对话，堆集见识、提振精力、修身懂事、观察人生，滋补自己的精力绘声绘色，体会年代任务。要带着问题去阅览，辅导实践，解疑答惑。要带着回忆去阅览，经过科学的比较剖析，然后体会不一起期的阅览效果，掌握阅览精华。

　　3.要养成阅览习气。人的终身是有限的，直接向他人学习的常识也是有限的，可是经过阅览直接向他人学习则是趋于无量的。处置，阅览习气就显得尤为重要。作为一种随同深化考虑的文明活动，阅览习气并不是天可是然就能养成，需求有并日而食的培养才干完结。要在全社会营建“读书好、好读书、读好书”的杰出社会气氛,使全民阅览的理念深化人心，使酷爱读书的习气蔚成风气。要进一步整合促进全民阅览活动的社会发动机制，广泛展开读书征文竞赛、优异图书引荐、著作朗诵会、图书捐献等生动活泼的读书活动,使全民阅览作业展开得愈加绘声绘色、惟我独尊。要分层次为广阔群众供给阅览辅导。婴幼儿是奠定阅览习气的根底阶段。要实在从娃娃抓起,像关怀孩子身体生长相同关怀孩子的精力发育,多让孩子触摸图书,多陪孩子朗诵图书,构成稠密的家庭阅览气氛。

　　江西自古被称为文章节义之邦，会读书是江西人的精力标识。曩昔许多大户人家的门楣上都写着：“耕读为本”、“诗书持家”。从孔子弟子澹台灭明游学南昌，结草为堂，授徒讲学，尔后江西书院昌盛鼓起，读书蔚成风气。洪迈在《容斋漫笔》中的记载：饶州“为父兄者，以其子弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱”。明代吉州“序塾相望，弦诵相闻”，“人无贵贱，无不读书”，以致“三尺童子，稍知文章”。江西悠长的读书之风，许多文人灿若繁星，造就了陶渊明、欧阳修、朱熹、汤显祖、胡先骕、陈寅恪等一大批读书典范，留下了一大批经典名著，如解缙编纂的《永乐大典》、宋应星所作的《天工开物》等。这些优异传统，为咱们今日的阅览留下了名贵财富。

　　古人云：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”。阅览是有滋味的，并且滋味各不相同，咱们该去渐渐地咀嚼，细细地倡议，让那淡淡的分居流进咱们的口角，流进咱们的心田。让咱们举动起来，推行全民阅览活动，复兴江西阅览在全国抢先方位，让书香飘满赣鄱大地，让阅览筑就我国梦！

　　江西“物华天宝，地灵人杰”，有着悠长的前史和灿烂的文明。不只名家大师辈出，并且其稻作文明、书院文明、陶瓷文明、宗教文明、药业文明、矿冶文明、修建文明、茶叶文明、风水文明等，都赋有明显特征。在中华民族文明史上，作出了严重奉献，产生了深远影响。

　　教育昌盛，人才济济。“江右书院甲全国”，江西是古代书院的一望无际地，唐代德安东佳书院和高安桂岩书院是我国树立最早的书院之一。宋代白鹿洞书院名列我国四大书院之首，华林书院延四方讲席，鹅湖书院创始学术自在争论之风，白鹭洲书院以人才济济、接连办学800年而著称。江西的书院不管是数量、质量，仍是规划、影响，均列全国前茅，约1000余所，迄今保存较无缺的仍有85所。思前想后的昌盛推进科举的兴隆。自唐至清，江西考中进士1.05万人，占全国10.67%，其间状元48人。宋代多有一门数进士的景象，如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士；洪迈一门四进士；婺源潘珏及后代“一门九进士”；乐安流坑董氏宗族一门同科五进士，时号“五桂”。明代常常是一科包办一