跟着党的百年华诞的接近，中共一大留念馆迎来了观赏热潮。留念馆推出的“巨大的初步——我国创立前史陈设”以超越一千件展品，向观众叙述党的诞生进程。咱们挑选了几件展品，叙述背面的故事。

　　1 《星期谈论》用孟子的线年公历新年，上海的《星期谈论》推出了“新年号”，头版的“新年词”是一首新诗《赤色的新年》。这首诗设想在1919年的最终一天，一个手中拿锤的人和一个手中拿锄的人在一间破屋子中谈天。拿锤的人说：“人间的外表，是谁形成的！你瞧！人间人住的，着的，用的，哪一件不是锤儿下面的工程！”拿锄的人说：“人间的生命，是谁养活的！你瞧！人间人吃的，喝的，抽的，哪一件不是锄儿下面的成果！”但是拿锤的人和拿锄的人却享用不到自己出产的果实。新年就要到了，远处传来报更的鼓声，像是召唤工农为自己争夺利益、改动人间不公不义的号角。

　　这期“新年号”还有李大钊、陈独秀等人的著作，值得一提的是，这期“新年号”用了四个整版介绍马克思的生平，刊登由日文转译成中文的威廉·李卜克内西著《马克思传》，这是五四时期介绍马克思生平最沉醉的养尊处优，与这篇万余字的译文般配的是一篇读后感性质的《马克思逸话一节》，由此咱们看到时人推重马克思，不只因为其学说的科学性，也因为其巨大的品格。

　　作者在《马克思逸话一节》中如此说：“我认为咱们从马克思可以学得的，决不仅仅他那精细的‘价值说’，透彻的‘剩余价值说’，也不仅仅可以学得他那首创的‘唯物史观’和惊世骇俗的‘阶级斗争说’。咱们最应该学、最容易学，而又最可贵学到的，便是他那‘由牺牲的精力显出的巨大品格’。富贵不淫，贫贱不移，坚贞不屈，这三句儒家的品格观，借来评马克思，马克思真可以名副其实的。”

　　《星期谈论》有一位“大哥”，即1918年12月在北京创刊的《每周谈论》，这是我国第一份以“谈论”命名的刊物。《每周谈论》由李大钊、陈独秀兴办，在马克思主义传达的进程中，《每周谈论》是一个重要的阵地，1919年颤动社会的“问题与主义之争”就首要发生在《每周谈论》。这场论争实际上是一次我国需求不需求马克思主义、需求不需求革新的论争。李大钊在论争中，用唯物史观阐明晰我国的问题有必要从根本上寻求处理的革新建议，对立胡适的改良主义。这次论争扩展了马克思主义的影响，许多前进学生站在了李大钊这一边。

　　与《每周谈论》比较，《星期谈论》的光辉不遑多让，实际上其时这两份报刊被誉为“舆论界中最亮的两颗明星”。此外，《星期谈论》社成员还与上海的前期安排的建立有联络。1920年2月，陈独秀由北京来到上海后，与《星期谈论》社的成员往来频密。除了自己的寓所外，陈独秀常收支《星期谈论》编辑部地址的法租界白尔路三益里17号。他曾在这儿与共产国际代表参议建党事宜。这年8月，上海的前期安排正式建立，参与这一安排的成员如李汉俊、俞秀松等人，也是《星期谈论》社的成员。

　　假如没有近代大众传媒，咱们很难梦想马克思主义将会怎么传达。近代大众传媒的鼓起，让受众可以在短时刻内知道世界上任何一个旮旯发生了什么，也可以了解到在地球的另一端有一位叫马克思的思维家揭开了资本主义的隐秘，呼喊全世界无产者联合起来。

　　近代大众传媒逼真改动了人们的日子和思维，这在俞秀松的阅历中表现得很显着。俞秀松是我国最早的一批党员，是我国社会主义青年团第一任书记。他曾是一位醉心于工读协作主义的青年人。五四时期，在北京、上海等地呈现过“工读协作团”，本着协作精力，一边读书一边劳作，工读协作主义曾招引了许多人，但工读协作团的失利证明这项主义在其时的我国是行不通的，这是一个乌托邦的梦想，尽管美好却无从落地。

　　俞秀松受《星期谈论》的影响，扔掉了工读协作主义、空想社会主义，转向了科学社会主义。展厅中一封俞秀松1920年4月写给父亲人面兽心骆致襄的信表明晰这一改变，俞秀松在信中说要进工厂，要了解社会的实在一挥而就。写完这封信后，他到上海厚生铁厂做工，1920年5月1日，上海工人第一次举办留念国际劳作节大会，厚生铁厂五百多位工人参与，俞秀松从中做了不少作业。合理俞秀松在工厂中做工时，他的教师则在浙江义乌老家静心译书。

　　俞秀松在浙江一师肄业时，陈望道是这所思前想后的教师。他完成了《宣言》第一个中文全译著的翻译作业。陈望道翻译《宣言》是应《星期谈论》之邀，其时一些报纸杂志曾摘译过《宣言》，但一直没有一个全译著，《星期谈论》不满于此，经邵力子的引荐，约请陈望道翻译全文。《星期谈论》原计划连载译文，之后再出单行本，但因为《星期谈论》遭检查，所以直接出书了单行本。

　　1920年8月，《宣言》陈望道译著在上海出书第一版，9月出书第二版，这是马克思主义传达史上的一件大事。这两版《宣言》，名副其实是中共一大留念馆的镇馆之宝。包含这两个版别在内的72种不同版别的《宣言》在展厅中形成了一道景象，《宣言》译著之多，反映了其对我国社会的深刻影响。

　　关于参与过长征的员成仿吾而言，翻译也是一场长征，仅仅永久没有结尾。成仿吾终身五译《宣言》。1929年，应蔡和森的约请，32岁的成仿吾在旅欧期间第一次译出《宣言》，惋惜译稿石沉大海。1938年他与徐冰的协作是其第2次翻译《宣言》。1945年，成仿吾第三次翻译《宣言》，译稿再次下落不明。新我国建立后，成仿吾顿时于1952年第四次、1975年第五次翻译《宣言》。

　　1920年9月8日，上海《民国日报》的头版，广告和新闻搀杂在一起，一条广告说《新青年》前七卷将按优惠特价出售，仅限两月，一条广告是外国语学社的招生广告，该学社拟开设英语、法语、德语、俄语、日本语等班，现在已建立了英语、俄语、日本语三班，语法由我国人教，会话由外国人教，名额有限，请有意愿者速来报名，报名地址在法租界霞飞路新渔阳里6号。

　　这是一则看上去非常一般的招生广告，但报名地址却透露了这家外语训练安排的非同小可。上海的前期安排在1920年8月正式建立后，于同月建立了上海社会主义青年团，建立地址就在霞飞路新渔阳里6号，后来这儿又成为我国社会主义青年团中央机关的工作地址。其时，上海的党团安排的活动已被租界当局盯上，所以以外国语学社为保护，从事一些革新活动。

　　外国语学社的学生中有不少湖南人。1920年10月，22岁的从湖南来到了上海。曾测验赴法勤工俭学，但以失利告终，后来他从报纸上得知了赴俄勤工俭学的音讯，多方联络，经人引荐，进入上海的外国语学社学习。正是在这儿读到了陈望道翻译的《宣言》。在外国语学社的师资力气中，咱们能发现一些了解的姓名，如陈望道、沈雁冰，沈雁冰更为人熟知的是这以后来用的笔名茅盾，他捐出自己的部分稿酬为外国语学社购入了一批图书。

　　通过半年的学习，1921年春末，踏上了赴俄的旅途。因为俄国革新后铁路遭到损坏，足足花了三个月的时刻才抵达莫斯科，这时已是夏日。1921年8月3日，进入莫斯科东方劳作者大学，内中学习了马克思主义，肄业期间，由一名团员正式转为我国党员。1922年春天，回国。